Dos notas que aparecieron en estos días en La Nación y en el diario italiano Corriere della Sera nos dicen mucho sobre la naturaleza del mito y su peligrosa condición de modelo. En el primero, mediante la desnudez de una noticia; en el segundo, mediante las alegorías de un relato en clave de humor. Se trata de Diego Maradona, que -como sabemos- llevó al éxito, con su magia futbolera, a un modesto club napolitano.
En el diario argentino se cuenta que en una calle muy céntrica de Nápoles, a tres cuadras de la plaza mayor, hay una urna en un nicho que contiene un pelo de Maradona, el cual es objeto de culto. Recuerdo haber visto en un viaje esas urnas de cristal y a alguna persona arrodillada rezando en medio del tráfico y el ruido, abstraída. Por entonces, año 1988, las urnas estaban dedicadas a los santos.
El otro diario resume un relato del escritor Enrico Montesano. Los hinchas del Nápoles quieren ponerle el nombre del ídolo a su club, pero como para hacerlo es necesario que esté muerto, eligen a dos hinchas y los mandan a Cuba para que lo maten. Los hinchas preparan un supplí, una comida típica hecha de arroz en forma de croqueta con muzzarella adentro y, en este caso, envenenada. Deciden servírsela en un banquete oficial pero sucede que Maradona, seguidor a su vez del mito Fidel, se ha vestido como él con ropa de fajina, gorro, un habano que asoma bajo la visera. Los hinchas los confunden, y la croqueta mata a Fidel. Los cubanos, entonces, eligen a Maradona dictador de la isla con el título vitalicio de Demokratikós.
¿No es una manera muy divertida de decirnos “ojo con los mitos”? Pues los mitos pueden ser modelos de virtudes pero también de vicios y de disparates.